Lange vor den Wikingern saßen sie zwischen Eifel und Donau, hinterließen Goldschätze und Fürstengräber – und doch kennen wir kaum ihre Namen. „Die Kelten“ waren nie ein Volk, sondern ein Kulturraum von Irland bis Anatolien, den die Griechen und Römer von außen beschrieben. Wir gehen die Quellen der Reihe nach durch: die antiken Autoren, die Gräber und Fundorte, die Götter, die Druiden und die Nachbarn östlich des Rheins. Wir sagen, was belegt ist, was Deutung bleibt und was im Rheinland tatsächlich nachweisbar ist.
Wenn man „die Kelten“ sagt, denkt man an ein Volk. Das ist der erste und größte Irrtum. Die Kelten waren nie eine Nation, kein Reich, kein Stammesbund mit einem Anführer. Was Archäologen heute keltisch nennen, ist ein gewaltiger Kulturraum, der sich über Jahrhunderte von Irland bis nach Anatolien zog – verbunden durch verwandte Sprachen, ähnliche Kunst und gemeinsame Handwerks- und Bestattungssitten, nicht durch eine politische Macht.
Der Name selbst kommt von außen. Der griechische Geograph Hekataios von Milet nennt um 500 v. Chr. die Keltoi, die bei der Kolonie Massalia, dem heutigen Marseille, wohnen. Herodot spricht im 5. Jahrhundert v. Chr. von den Kelten nahe den Quellen der Donau und in der Nähe der Stadt Pyrene, und setzt sie zugleich ans westliche Ende Europas. Die Römer sagten Galli, die Griechen für Kleinasien Galatai. Caesar fasst die Lage zu Beginn seines Gallischen Krieges zusammen: Gallien sei in drei Teile geteilt, und den dritten bewohnten Leute, die in ihrer eigenen Sprache Celtae, in der römischen Galli hießen. Ob sich diese Menschen selbst „Kelten“ nannten, wissen wir damit nur für Caesars Zeit und für einen Teil Galliens.
Die Etymologie ist unklar. Kim McCone hat den Namen 2006 als „Nachkommen des Verborgenen“ gedeutet, andere Forscher denken an „die Hohen“. Für Galli wird ein Zusammenhang mit einem Wort für „Kraft“ erwogen. Gesichert ist keines davon. Gesichert ist, dass man in England erst 1707 anfing, „Kelten“ für Sprecher verwandter Sprachen zu sagen: Der Waliser Edward Lhuyd schrieb damals über die sprachliche Verwandtschaft von Walisisch, Bretonisch, Irisch und Gälisch. Das moderne Wort „keltisch“ ist also in erster Linie ein Sprachbegriff. Forscher wie Simon James und John Collis haben seit den 1990er Jahren gefragt, ob der Begriff für die Inselkulturen überhaupt taugt, weil antike Autoren die Briten nie als Kelten bezeichneten. Tacitus sah allerdings Ähnlichkeit zwischen Briten und Galliern in Sprache und Glauben.
Die Fachwelt unterscheidet zwei große Phasen, beide nach Fundorten benannt: die Hallstattzeit (etwa 800 bis 450 v. Chr.), nach dem Gräberfeld im österreichischen Salzkammergut, und die nachfolgende Latènezeit (etwa 450 v. Chr. bis zur Zeitenwende), nach einer Fundstelle am Neuenburger See in der Schweiz. Hallstatt wurde 1846 vom Bergmeister Johann Georg Ramsauer ausgegraben, der Hunderte Gräber öffnete und sorgfältig verzeichnete. La Tène entdeckte man 1857, als bei Niedrigwasser Pfähle, Waffen und Gerät aus dem See ragten.
Was beide Epochen unterscheidet, sieht man in den Stilen. Die Hallstattzeit liebt geometrische Muster und Reichtum an Eisen und Bronze, die Latènezeit entwickelt jenen unverwechselbaren Kunststil mit geschwungenen Ranken, Spiralen und stilisierten Tiermasken, den man bis heute sofort als keltisch erkennt. Ihre Waffen, vor allem die Latène-Schwerter, sind technisch ausgereift und gehören zu den am besten untersuchten Funden der europäischen Eisenzeit.
Wichtig ist eine Einschränkung: „Hallstatt“ und „La Tène“ sind archäologische Kulturen, definiert über Funde, nicht über Selbstbezeichnungen. Dass die Träger dieser Kulturen Keltisch sprachen, ist wahrscheinlich, aber für die Hallstattzeit nicht sicher; Schrift fehlt. Die Gleichsetzung von Fundlandschaft und Volk ist ein altes Verfahren der Forschung, das heute zurückhaltender angewandt wird.
Wie reich diese Welt war, zeigt sich am eindrucksvollsten in den Gräbern ihrer Eliten (mehr dazu in Keltische Fürstengräber). Bei Hochdorf an der Enz stieß man auf ein Fürstengrab aus der Zeit um 530 v. Chr. – und zwar, eine archäologische Seltenheit, völlig ungestört. Der Hügel war 1968 von einem Laien bemerkt worden; die Grabung unter Jörg Biel vom Landesdenkmalamt Baden-Württemberg fand 1978 und 1979 statt. Kein Grabräuber war je drin gewesen.
Der Tote war ein Mann von etwa 1,80 Metern, im Alter zwischen vierzig und fünfzig Jahren. Er lag auf einer bronzenen Liege, einer Kline von 2,75 Metern Länge mit acht Rädern und getriebenen Figurenszenen auf der Rückenlehne, ausgestattet mit goldenem Halsreif, goldbeschlagenen Schuhen und einem Bronzekessel aus Süditalien oder Griechenland, der etwa vierhundert Liter fasste und mit drei Löwenfiguren geschmückt war. Er hatte einst Met enthalten. An den Wänden hingen neun Trinkhörner, genug für eine Tafelrunde. Der Hügel, im Lauf der Zeit auf einen Meter abgetragen, wurde nach der Grabung auf seine ursprüngliche Höhe von sechs Metern wieder aufgebaut, und das Keltenmuseum Hochdorf zeigt die Funde seit 1991. Ein Fürst, der selbst im Tod nicht auf seinen Trunk verzichten wollte – das hätte den Nordleuten gefallen.
Hochdorf steht nicht allein. Das Grab der „Dame von Vix“ in Burgund, entdeckt 1953, barg einen Bronzekrater von über anderthalb Metern Höhe, der griechischer Herkunft sein dürfte. Beide Gräber zeigen dasselbe Muster: Importgüter aus dem Mittelmeerraum, die nördlich der Alpen Statussymbole wurden. Der Handel lief über Massalia, das um 600 v. Chr. von griechischen Siedlern aus Phokaia gegründet worden war, und über Etrusker und Alpenpässe.
Am Glauberg in Hessen fand sich eine fast lebensgroße Sandsteinstatue eines Kriegers, 186 Zentimeter hoch und 230 Kilogramm schwer, entdeckt 1996 bei Grabungen am Grabhügel, die von 1994 bis 1997 liefen. Sie stammt aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. Auffällig ist sein Kopfschmuck: eine blattförmige Krone, die manche an Mistelblätter erinnert. Was sie bedeutete – Rang, Priesteramt oder die Heroisierung eines Toten – ist bis heute Auslegungssache. Ähnliche Kopfformen kennt man von wenigen anderen Skulpturen und Münzen. Ein ehrliches „wir wissen es nicht“, das man sich öfter wünschte.
In den Hügeln selbst lagen Krieger: ein Körpergrab in einer Holzkammer, ungeplündert, mit einem goldenen Halsring, und eine Brandbestattung. Dazu führte ein 350 Meter langer, zehn Meter breiter Prozessionsweg zwischen tiefen Gräben auf den Hügel zu. Die Forschung (Posluschny 2007 und 2019) hat gezeigt, dass seine Achse auf einen Mondaufgangspunkt ausgerichtet ist, den größten Mondwendepunkt, der alle 18,6 Jahre erreicht wird. Ob Kult, Kalender oder beides dahintersteckt, bleibt offen. Das Keltenmuseum „Keltenwelt am Glauberg“ ist seit Mai 2011 geöffnet.
An der oberen Donau liegt die Heuneburg, eine keltische Höhensiedlung, die um 600 v. Chr. etwas Erstaunliches besaß: eine Befestigung aus luftgetrockneten Lehmziegeln auf Kalksteinsockel nach mediterranem Vorbild – ungewöhnlich für diese Breiten, ein Abschnitt von über 80 Metern Länge wurde 1998 bis 2001 am Originalort rekonstruiert. Eine Kammergrab-Bestattung aus dem Umfeld ließ sich dendrochronologisch auf 583 v. Chr. datieren. Im 5. Jahrhundert v. Chr. wurde die Anlage durch Feuer zerstört.
Die moderne Forschung zur Heuneburg begann 1950 und hat mit Luftbildscans (Lidar) des Umlands seit 2014 gezeigt, dass die Siedlung weit größer war als die Burg selbst. Der Hohmichele, einer der größten erhaltenen Grabhügel Mitteleuropas, liegt in unmittelbarer Nähe. Das Bild, das sich ergibt, ist das einer vernetzten Landschaft mit Handwerkern, Gräbern und Gehöften.
Sicher belegt ist dagegen die schiere Größe der späten Oppida – jener stadtartigen, befestigten Großsiedlungen des 2. und 1. Jahrhunderts v. Chr. Das größte in Bayern war Manching an der Donau. Dort entdeckte ein Mitarbeiter des Landesamts für Denkmalpflege am 26. August 1999 einen Schatz aus 483 Goldmünzen, einem Gusskuchen und drei Bronzeringen von zusammen etwa 3,7 Kilogramm. Es waren Muschelstatere, im Gebiet der Boier geprägt und im 2. oder frühen 1. Jahrhundert v. Chr. in die Erde gelangt. Mehr über die Boier steht in unserem Beitrag.
Am 22. November 2022 wurde der Schatz spektakulär aus dem Kelten-Römer-Museum gestohlen. Die Täter hatten zuvor Glasfaserkabel gekappt. Im Juli 2023 stellte man bei der Festnahme von vier Verdächtigen 18 Goldklumpen sicher, vermutlich aus jeweils etwa vier eingeschmolzenen Münzen; mindestens rund siebzig Münzen sind damit zerstört. Der Verbleib der übrigen ist ungeklärt. Der Strafprozess vor dem Landgericht Ingolstadt begann im Januar 2025.
Wenn die Schriftquellen Kelten erwähnen, dann meist im Krieg. Livius erzählt im fünften Buch seiner römischen Geschichte von einem König Ambigatus, dessen Neffen Bellovesus und Segovesus mit Heeren auszogen, der eine nach Italien, der andere in den Hercynischen Wald. Die Geschichte ist sagenhaft und von Livius mehrere Jahrhunderte nach den Ereignissen aufgeschrieben, aber sie spiegelt eine historische Tatsache: Keltische Gruppen drangen im 4. Jahrhundert v. Chr. nach Oberitalien vor. Um 390 v. Chr. besiegten die Senonen die Römer an der Allia und eroberten Rom; die römische Überlieferung erinnerte sich daran noch Jahrhunderte als Trauma. 279 v. Chr. zog ein keltisches Heer unter einem Anführer namens Brennus nach Griechenland und bedrohte Delphi, wie Pausanias berichtet; einige dieser Gruppen setzten nach Kleinasien über und gründeten dort Galatien. 225 v. Chr. wurde bei Telamon in Etrurien ein großes keltisches Heer zwischen zwei römischen Armeen vernichtet.
Die Galater in Anatolien behielten ihre Sprache offenbar mindestens siebenhundert Jahre. Der Kirchenvater Hieronymus, der Trier kannte und 373 n. Chr. nach Galatien kam, hielt fest, dass dort eine Sprache gesprochen werde, die der der Treverer ähnele. Das ist für uns eine der erstaunlichsten Notizen der Antike: Ein Sprachzeuge verbindet die Mosel mit Ankara.
Diese Zeugnisse sind alle römisch oder griechisch, also die Sicht der Gegner. Ein Bild der Kelten, das nur auf ihnen beruht, ist verzerrt: Es zeigt Krieger, Plünderer und Gegner Roms, nicht Handwerker, Bauern und Händler. Für das andere Bild braucht man die Archäologie.
Die keltischen Sprachen teilt man in kontinentale und inselkeltische. Zum Kontinentalkeltischen gehören das Gallische, das Keltiberische in Spanien, das Lepontische in Norditalien und das Galatische. Es ist vor allem aus Inschriften bekannt: Über 760 gallische Inschriften wurden in Frankreich und Italien gefunden, meist in griechischer oder lateinischer Schrift. Das bekannteste gallische Textzeugnis ist der Kalender von Coligny, 1897 gefunden, ein Fragment einer Bronzetafel mit einem Mondsonnenkalender in gallischer Sprache. Die inselkeltischen Sprachen, Walisisch, Bretonisch, Irisch und Schottisch-Gälisch, sind jünger belegt.
Dass wir so wenig keltischen Text haben, liegt nicht an Unfähigkeit. Caesar schreibt, dass die Gallier für öffentliche und private Rechnungen griechische Buchstaben benutzten. Aber Kultisches und Wissen gaben sie bewusst nur mündlich weiter. Das hat Folgen: Wer die keltische Religion erforschen will, muss sich auf fremde Berichte, Weihesteine und Bilder stützen.
Kaum eine keltische Gruppe wurde so verklärt wie die Druiden (mehr in Druiden). Unser Bild von ihnen stammt fast ausschließlich von außen, vor allem von Caesar und Plinius dem Älteren. Die Kelten selbst überlieferten ihr Wissen mündlich; sie schrieben es bewusst nicht auf. Caesar berichtet im sechsten Buch, dass die Ausbildung bis zu zwanzig Jahre dauern könne, dass die Schüler eine große Zahl von Versen auswendig lernten und dass man es für Frevel halte, dies aufzuschreiben. Er beschreibt die Druiden als Richter, Opferpriester und Lehrer, die über die Unsterblichkeit der Seele lehrten.
„Sie sollen dort eine große Zahl von Versen auswendig lernen. Daher bleiben manche zwanzig Jahre in der Lehre. Es sei nicht erlaubt, dies schriftlich festzuhalten.“Caesar, De bello Gallico VI, 14 (sinngemäß, aus dem Lateinischen; gemeinfrei)
Von Plinius stammt die berühmte Szene, in der ein weiß gekleideter Priester die heilige Mistel mit einer goldenen Sichel von einer Eiche schneidet, während zwei weiße Stiere geopfert werden. Plinius schrieb um 77 n. Chr., über hundert Jahre nach Caesar, und er berichtet vom Hörensagen. Tacitus erwähnt Druiden bei der Eroberung der Insel Mona, des heutigen Anglesey, im Jahr 60 oder 61 n. Chr., wo sie Flüche gesprochen haben sollen. Kaiser Claudius verbot den Druidenkult im Reich.
Auch die keltischen Götter kennen wir mehr aus römischen Berichten und Weihesteinen als aus eigener Überlieferung (mehr in Keltische Religion). Verehrt wurden unter anderem Lugus, ein vielseitiger, weit verbreiteter Gott, dessen Name vermutlich in Orten wie Lyon (Lugdunum) steckt, Taranis, der Donnergott mit dem Rad als Zeichen, und der gehörnte Cernunnos, der berühmt auf dem silbernen Kessel von Gundestrup im Schneidersitz thront. Sein Name ist allerdings nur selten inschriftlich bezeugt, am bekanntesten auf dem Pariser Schiffer-Pfeiler aus tiberischer Zeit; das Bild auf dem Gundestrup-Kessel trägt keine Beschriftung. Bei den Pferdeleuten besonders beliebt war Epona, die Pferdegöttin – die einzige keltische Gottheit, die es bis in den römischen Staatskalender schaffte.
Der römische Dichter Lucan nennt in seinem Epos Pharsalia die Götter Teutates, Esus und Taranis, denen Menschenopfer dargebracht würden; ob das stimmt oder Propaganda ist, bleibt offen. Caesar dagegen ordnet gallische Götter römischen zu: Merkur am meisten, dann Apollo, Mars, Jupiter und Minerva. Das ist Interpretatio Romana, ein Übersetzungsverfahren, kein Glaubenszeugnis. Eine Liste, die die Gallier selbst aufgestellt hätten, haben wir nicht.
Der Kessel von Gundestrup, 1891 in einem Moor in Dänemark gefunden, zeigt eine ganze Götterwelt, ist aber wahrscheinlich nicht in Gallien entstanden: Die Forschung denkt an Werkstätten im Südosten Europas und an das 2. oder 1. Jahrhundert v. Chr. Auch das ist ein Beispiel dafür, wie vorsichtig man mit der Bezeichnung „keltisch“ umgehen sollte. Mehr dazu in unserem Beitrag über Gundestrup.
Hier wird es für uns im Rheinland besonders interessant. Caesar zog in seinem Kriegsbericht eine saubere Linie: links des Rheins die Kelten, rechts die Germanen. So ordentlich war die Welt nie. Diese Rheingrenze war zu einem guten Teil ein politisches Konstrukt – sie lieferte Caesar einen bequemen Grund, warum er bis zum Rhein erobern durfte und nicht weiter musste. Er räumt selbst im sechsten Buch ein, die Gallier hätten die Germanen früher an Tapferkeit übertroffen und seien über den Rhein gezogen; Volcae Tectosages hätten sich jenseits des Rheins niedergelassen.
Tacitus, rund 150 Jahre später, bestätigt das. In der Germania schreibt er, dass nach dem Zeugnis Caesars die Gallier einst mächtiger waren als die Germanen und dass es glaubhaft sei, dass sie nach Germanien hinüberzogen. Zwischen dem Hercynischen Wald, dem Rhein und dem Main hätten Helvetier und weiter östlich Boier gesiedelt, beides gallische Stämme; der Name Boihaemum sei geblieben. Und er notiert, dass die Treverer und die Nervier mit Eifer ihre germanische Herkunft für sich in Anspruch nähmen. Hier sieht man, wie sehr die Zuordnung schon in der Antike eine Frage der Selbstdarstellung war.
Und das Erbe? Es steckt im Boden und in den Namen. Keltische Spuren ziehen sich durchs Rheinland und die Eifel, von Höhensiedlungen bis zu Flussnamen. Archäologisch greifbar ist hier die Hunsrück-Eifel-Kultur, die von der Späthallstattzeit, also ab dem Ende des 7. Jahrhunderts v. Chr., bis um 250 v. Chr. dauerte. Karl Schumacher prägte den Begriff 1914 und löste damit den älteren „Mehrener Typus“ ab. Sie ist vor allem aus Gräberfeldern bekannt: Bescheid, Horath, Polch und Wederath-Belginum nennt die Forschung, dazu die Ringwallanlage von Otzenhausen im Hunsrück. Die Prunkgräber mit Gold, Importbronzen und Wagen entstehen ab etwa 500 v. Chr., ihr Höhepunkt liegt im späten 5. und im 4. Jahrhundert v. Chr.
Die Träger dieser Kultur bringt man mit den Treverern in Verbindung, die erst viel später schriftlich belegt sind. Diese Gleichsetzung ist eine Rückprojektion: Zwischen den Gräbern des 5. Jahrhunderts v. Chr. und Caesars Treverern liegen Jahrhunderte. Immerhin geht die Mehrheit der Archäologen nicht von einer größeren Einwanderung aus. Das heißt: Die Bevölkerung, die Caesar vorfand, hatte vermutlich Wurzeln in der Region.
Westlich davon, zwischen Maas und Rhein, siedelten nach Caesar die Eburonen. Ihr Anführer Ambiorix vernichtete im Winter 54/53 v. Chr. mit einer List eine römische Legion samt Lagerführern bei Atuatuca; Caesar rächte sich im folgenden Jahr, ließ das Land verwüsten und rief die Nachbarn zur Plünderung auf. Caesar beschreibt die Vernichtung des Stammes als erklärtes Ziel. Wie weit sie gelang, ist umstritten; in dem Raum erscheinen später die Tungrer (siehe Tungrer). Nordöstlich lebten die Ubier, die Caesars Verbündete wurden.
Was ist mit Aachen? Der Name der römischen Thermenstadt Aquae Granni, aus der später die Karolingerpfalz wurde, enthält den Namen eines Gottes: Grannus. Grannus ist ein keltischer Heilgott, der als Apollo Grannus im römischen Reich bezeugt ist: in Grand in den Vogesen, in Faimingen in Raetien, in Trier und in Inveresk in Schottland. Kaiser Caracalla suchte nach Cassius Dio bei Krankheit seine Hilfe. Für Aachen selbst ist der Kult aber nicht in römischer Zeit bezeugt: Der Name Aquae Granni ist erst im 8. Jahrhundert belegt (so Koch 2006). Wir wissen also, dass ein keltischer Gottesname im Ortsnamen steckt, aber nicht, ob an den Aachener Quellen ein Grannus-Heiligtum stand.
Bei uns, zwischen Aachen und der Eifel, sind die Kelten keine ferne Exotik, sondern ein früher Pinselstrich derselben Landschaft, in der wir heute arbeiten. Wenn wir einen Knoten, ein Rad oder ein Rankenmuster in Schiefer oder Teak gravieren, holen wir ein Stück dieser alten Heimat zurück ans Licht – nicht als Kostüm, sondern als Erinnerung daran, wer vor uns hier war. Eine Übersicht über die Germanen am Rhein bietet Germanen im Rheinland.
Zum Alltag und zur Festkultur der Kelten sind wir auf wenige direkte Zeugnisse angewiesen. Die Jahresfeste, die man heute mit Kelten verbindet, Samhain, Imbolc, Beltane und Lughnasadh, stammen aus irischen Texten des Mittelalters, die frühen Quellen kennen sie nicht; mehr dazu bei keltischen Festen und Samhain. Für die Krieger gilt Ähnliches: Die antiken Autoren schildern sie als wildes, nacktes Aufgebot; die Gräber zeigen dagegen gut ausgestattete Männer mit Schwert, Helm und Kettenhemd (mehr in Keltische Krieger und Streitwagen). Beide Bilder sind teilweise wahr und teilweise Propaganda.
Eine Besonderheit ist die Schrift auf Münzen. Die keltischen Münzen, die ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. geprägt wurden, nahmen griechische Vorbilder auf, etwa die Statere Philipps II. von Makedonien, und wandelten sie in eigene Formen: Pferde, Räder und abstrakte Köpfe. Münzen sind eine der besten Quellen für Stammesnamen und Kontakte, wie das Beispiel der Boier-Münzen von Manching zeigt.
Ehrlich gesagt: weniger, als die Zahl der Bücher vermuten lässt. Die schriftlichen Quellen sind fast alle fremd. Das große Werk des Poseidonios, der um 100 v. Chr. Gallien bereiste und eine Ethnographie schrieb, ist verloren; wir kennen es aus Zitaten bei Strabon, Diodor und anderen. Caesar schrieb als Eroberer in eigener Sache. Plinius und Tacitus schrieben aus Rom. Die einheimische Überlieferung, die irischen und walisischen Texte, wurde im Mittelalter von christlichen Schreibern festgehalten und gehört in eine andere Zeit und eine andere Region.
Die Archäologie hilft, hat aber ein eigenes Problem: Funde sprechen nicht für sich. Ob ein Mann in Hochdorf ein Fürst, ein Priester oder ein Händler war, entscheidet nicht der Spaten. Auch die Verbreitung von Stilen beweist weder Wanderungen noch eine gemeinsame Identität. Genetische Studien, die in den letzten Jahren zugenommen haben, können Verwandtschaft und Herkunft einzelner Personen klären, aber sie sagen nichts über Sprache oder Selbstverständnis.
Daraus folgt für uns ein Prinzip: Wir benutzen „keltisch“ für Sprache, Kunststil und Fundgruppen, und wir sagen dazu, was jeweils gemeint ist. Alles, was darüber hinausgeht, von der Druidenreligion bis zur Naturverehrung, ist entweder römisches Zeugnis, spätere Überlieferung oder moderne Zutat.
Waren die Kelten ein Volk? Nein. „Kelten“ ist ein Sammelbegriff für Gruppen mit verwandten Sprachen und ähnlicher Kultur, die von Irland bis Anatolien siedelten. Eine gemeinsame Herrschaft oder einen Staat gab es nie.
Was bedeuten Hallstatt und La Tène? Es sind zwei Epochen der Eisenzeit, benannt nach Fundorten in Österreich und der Schweiz: Hallstatt etwa 800 bis 450 v. Chr., La Tène etwa 450 v. Chr. bis zur Zeitenwende.
Was ist die Heuneburg? Eine Höhensiedlung an der oberen Donau mit einer Lehmziegelmauer nach mediterranem Vorbild, um 600 v. Chr. gegründet. Ob sie eine Stadt war und ob sie das von Herodot genannte Pyrene ist, bleibt offen.
Gab es Druiden wirklich? Ja, Caesar und andere beschreiben sie als Priester, Richter und Lehrer. Die Details, etwa die goldene Sichel oder die Verbindung mit Stonehenge, sind überlieferte Szenen oder spätere Erfindung.
Lebten Kelten im Rheinland? Ja. Die Hunsrück-Eifel-Kultur und die Treverer sind archäologisch und schriftlich bezeugt. Wie sich Kelten und Germanen am Rhein im Einzelnen abgrenzten, ist offen.
Woher stammt das Wort „Reich“? Es gilt als Lehnwort aus dem Keltischen, vom Wort für „König“. Es zeigt, wie eng der Kontakt zwischen Kelten und Germanen war.
Für Mut. Für Erinnerung. Für Legenden, die weiterleben.
Alle Geschichte & Funde-Artikel →
Ohne ihre Schiffe wären die Wikinger nie zu Wikingern geworden. Das Langschiff war die Hochtechnologie seiner Zeit …
Weiterlesen →Sie ist keine zwei Zentimeter groß und wiegt neun Gramm – und doch löste sie eine der spannendsten Debatten der …
Weiterlesen →Für einen Bauern aus Uppland war „die große Stadt" so unvorstellbar wie für uns ein anderer Planet. Konstantinopel …
Weiterlesen →Wer siegte, behielt die Beute nicht immer. In der römischen Kaiserzeit versenkten germanische Sieger die gesamte …
Weiterlesen →