Ein Teilkönig aus Jütland verliert 814 sein Reich, bittet den fränkischen Kaiser um Hilfe und wartet zwölf Jahre auf den Preis dafür: 826 lässt er sich mit Frau und Gefolge taufen, bekommt Land in Friesland und reist mit dem Mönch Ansgar in die Heimat zurück, aus der er ein Jahr später endgültig vertrieben wird. Harald Klak, in den Annalen Heriold oder Hariold genannt, ist ein Däne, dessen Taufe die fränkischen Quellen ausführlich beschreiben. Dieser Beitrag legt die Zeugnisse nebeneinander, trennt ihn von seinem Namensvetter Harald dem Jüngeren, prüft Taufort, Taufpaten und Lehen und sagt dort, wo die Quellen schweigen, schlicht: Das lässt sich nicht eindeutig belegen.
Harald Klak war ein dänischer Machthaber des frühen 9. Jahrhunderts, der zwischen 812 und 827 in wechselnden Rollen auftritt: als Mitkönig, als Flüchtling am Hof Ludwigs des Frommen, als Verbündeter eines Kaisers und am Ende als Mann ohne Land. Die lateinischen Annalen nennen ihn Heriold, Herioldus oder Hariold; der Name entspricht nordisch etwa Harald. Den Beinamen „Klak“ kennt keine fränkische Quelle, er steht erst in isländischen Texten des Mittelalters. Davon später mehr.
Der Fall hat für das Rheinland einen konkreten Bezug. Die Taufe fand bei Mainz statt, die Verhandlungen im Umfeld der Kaiserpfalz Ingelheim, die Rückreise führte rheinabwärts über Köln und Dorestad nach Friesland. Die Geschichte eines dänischen Königs ist damit auch eine Geschichte der Rheinachse, über die das Frankenreich im 9. Jahrhundert mit dem Norden verbunden war. Zu den Franken selbst bietet der Beitrag Franken den Überblick, zum Kontext der Dänen insgesamt der Text Nordische Könige.
Die Reichsannalen (Annales regni Francorum) sind eine Hofchronik, die zum Teil in der Umgebung des Königshofs entstand. Sie berichten knapp und jahresweise über 812, 814, 815, 817, 819, 823, 826, 827 und 828. Auf sie stützen sich fast alle späteren Darstellungen. Die Lebensbeschreibung Ludwigs des Frommen, die dem sogenannten Astronomus zugeschrieben wird, und die Gesta Hludowici des Thegan, eines Trierer Geistlichen, ergänzen einzelne Szenen. Die Xantener Annalen nennen als einzige die Zahl von mehr als vierhundert Täuflingen. Die Fuldaer Annalen und die Annalen von St-Bertin liefern Nachrichten zu den 830er bis 850er Jahren.
Zwei Texte sind erzählerisch ausgemalt. Das Lobgedicht „In honorem Hludowici“ des Ermoldus Nigellus, eines Geistlichen, der in den späten 820er Jahren den Kaiser versöhnen wollte, schildert im vierten Buch den Besuch des Dänenkönigs in Ingelheim; es ist Dichtung mit Zweck. Rimberts Vita Anskarii, Jahrzehnte später verfasst, ist eine Heiligenvita und auf Wirkung hin geformt. Die nordischen Sagas nennen ihn „Klakk-Harald“ erst Jahrhunderte später und taugen nicht als Zeugen. Archäologisch lässt sich Harald nicht fassen: Es gibt kein Grab, keine Münze, keine Runeninschrift.
Um zu verstehen, warum Harald überhaupt Hilfe suchte, braucht es den Vorlauf. Der dänische König Gudfred, in den Annalen Godofridus, bedrohte Karl den Großen um 808 mit Krieg, zerstörte den slawischen Handelsplatz Reric (Näheres im Beitrag Reric) und ließ den Grenzwall am Danewerk ausbauen. Er starb 810. Sein Neffe Hemming folgte ihm und schloss Frieden mit den Franken. Hemming starb 812.
Nun bricht der Streit aus, aus dem Harald hervorgeht. Nach den Reichsannalen stellten sich zwei Gruppen gegenüber: Sigifrid, ein Neffe Gudfreds, und Anulo, den die Annalen als Verwandten (nepos) eines Heriold bezeichnen. Die Partei Anulos setzte sich durch und machte „seine Brüder Heriold und Reginfrid“ zu Königen. Das ist die erste Erwähnung unseres Mannes, und sie betrifft zugleich seinen Bruder Reginfrid. Ob es sich um die Herrschaft über ganz Jütland oder nur über einen Teil handelte, sagen die Annalen nicht.
Zur Familie sei vorab festgehalten, was die Forschung im Wesentlichen vertritt. Als Brüder Haralds gelten Anulo, Reginfrid und Hemming (nicht zu verwechseln mit dem Neffen Gudfreds aus dem Jahr 810). Als Vater wird Halfdan vermutet, doch der einzige Beleg ist eine Fuldaer Nachricht zum Jahr 837, die einen Hemming als Sohn eines Halfdan bezeichnet. Ob dieser Hemming der Bruder Haralds ist, lässt sich nicht eindeutig belegen; der Genealoge Stewart Baldwin hält zwei Männer gleichen Namens für möglich. Fest steht nur, dass die Franken Harald und seine Brüder als zusammengehörige Gruppe wahrnahmen.
Die Machtübernahme hielt nicht lange. Nach den Reichsannalen vertrieben die Söhne Gudfreds im Jahr 813 Harald und Reginfrid aus dem Land; sie besetzten das Reich. 814 starb Reginfrid im Kampf, ebenso der älteste Sohn Gudfreds. Harald, so berichten die Annalen, verlor das Vertrauen in seine Lage, kam zum Kaiser und gab sich in dessen Hände. Das ist die Kommendation, ein Rechtsakt, bei dem sich ein Mann in den Schutz und die Gefolgschaft eines Herrn begab.
„quo facto Herioldus rebus suis diffidens ad imperatorem venit et se in manibus illius commendavit.“ – „Daraufhin kam Heriold, der an seiner Lage zweifelte, zum Kaiser und gab sich in dessen Hände.“Annales regni Francorum zu 814, lateinischer Wortlaut nach einem Zitat im Aufsatz zu Ermoldus Nigellus (Classnorr); eigene Übersetzung
Der Satz ist sachlich, fast beiläufig. Hinter ihm steht eine Weichenstellung: Harald war ab 814 Lehnsmann eines christlichen Herrschers, ohne selbst Christ zu sein. Ludwig schickte ihn nach Sachsen und hieß ihn warten. Hinweis zur Quellenlage: Ich habe diesen Wortlaut nicht in einer Edition gelesen, sondern als Zitat in einem wissenschaftlichen Aufsatz; die Übersetzung stammt von mir.
Ludwig versuchte das mehrfach. 815 zog ein Heer aus Sachsen und Slawen (Abodriten) nach Norden; es kehrte um, ohne Harald einzusetzen. 817 sagte der Kaiser erneut Hilfe gegen die Söhne Gudfreds zu. 819 gelang ein zweiter Anlauf mit abodritischer Unterstützung. Das Ergebnis war kein Sieg, sondern ein Kompromiss: Harald regierte nun zusammen mit zwei Söhnen Gudfreds. Das Arrangement wurde um 821 wirksam, hielt aber nicht, und 823 kam es zu neuem Streit.
Im Jahr 823 bat Harald erneut um Beistand gegen die Söhne Gudfreds. Nach den Reichsannalen schickte Ludwig die Grafen Theotharius und Hruodmund nach Dänemark, die sich ein Bild der Lage machen sollten. Sie kamen zurück mit Ebo, dem Erzbischof von Reims, der im Auftrag des Kaisers und mit päpstlicher Vollmacht in Dänemark gepredigt und getauft hatte. Ebo gehört zu den frühen Missionaren des Nordens, bevor Ansgar in den Quellen auftritt.
Den Winter 823 verbrachte Harald nach einem Aufsatz zu Ermoldus Nigellus auf dem Portal Classnorr in Frankfurt. Dort, so wird vermutet, habe Ebo ihm erklärt, dass die Taufe künftige Hilfe erleichtern würde. Die Vermutung ist plausibel, aber nicht ausdrücklich bezeugt. Rimbert schreibt, der Kaiser habe Harald zum christlichen Glauben ermahnt, damit die gemeinsame Religion die Bündnistreue der christlichen Fürsten erleichtere. Das ist eine Deutung Rimberts, des Heiligenbiografen. Ob sie Haralds eigene Sicht wiedergibt, lässt sich nicht prüfen.
Im Sommer 826 hielt Ludwig der Fromme einen Reichstag in der Pfalz Ingelheim ab, einer großen karolingischen Residenz am Rhein im heutigen Rheinland-Pfalz. Die Fußnote in Robinsons Ansgar-Übersetzung zitiert Thegan: Der Kaiser sei in seiner Pfalz Ingelheim gewesen, als Harald von den Dänen zu ihm kam. Die Xantener Annalen verbinden Haralds Ankunft mit dem Ingelheimer Reichstag und der dortigen Synode. Dass sich Ludwig 826 in Ingelheim aufhielt, ist damit gut gestützt.
Anders ist es beim Taufort. Die Reichsannalen und die Vita Hludowici sprechen von Mainz; die Reichsannalen nennen ausdrücklich die Kirche des heiligen Alban („apud sanctum Albanum“), ein Stift vor den Mauern der Stadt. Das Gedicht des Ermoldus schildert die Ankunft des dänischen Königs und seiner Schiffe auf dem Rhein und lässt die Handlung in Ingelheim spielen. Derselbe Aufsatz verweist auf eine Forschungsmeinung, die Taufe sei in der Remigiuskirche bei der Pfalz erfolgt. Die Kaiserpfalz Ingelheim selbst führt auf ihrer Webseite als Datum den 24. Juni 826 an und nennt St. Alban bei Mainz als Ort. Mir liegt keine Edition vor, die dieses Datum belegt; es ist daher eine moderne Angabe, die ich so weitergebe.
Ermoldus macht aus dem Besuch eine Szene. Er lässt Harald dem Götzendienst abschwören („respuo sculpta manu“, sinngemäß „ich verwerfe, was Menschenhand geschnitzt hat“), schildert das Staunen des Dänen über Pracht und Reichtum des Hofes, eine Jagd und ein Festmahl und endet mit der Abfahrt, bei der der König mit Geschenken und Schiffen beladen heimkehrt. Zur Pfalz selbst gibt das Gedicht eine der wenigen Beschreibungen, die wir haben, wobei die Forschung zur Vorsicht rät. Den historischen Kern, die Taufe vor Zeugen und das Lehen, bestätigen davon unabhängige Quellen. Die Details der Rede sind poetische Gestaltung.
Der Taufpate. Rimbert schreibt, der Kaiser habe Harald nach der Taufe selbst aus dem heiligen Quell gehoben. So gibt die Robinson-Übersetzung von 1921 die Stelle wieder: „he himself received him from the sacred font“. Ludwig war damit Haralds Taufpate, geistlich gesprochen sein Vater. Dieser Begriff hatte politische Wirkung, denn Patenschaft schuf ein Band, das über das Lehnsverhältnis hinausging. Ob es eine förmliche Adoption war, wie manche Darstellungen sagen, ist aus den Quellen nicht klar zu entnehmen. Die Zeitgenossen sprechen von Paten, nicht von Adoption.
Judith. Die Fußnoten bei Robinson nennen die Kaiserin als Patin von Haralds Frau; sie berufen sich auf Thegan, Ermoldus und Adam von Bremen. Ich habe diese Fußnoten nur in einer Zusammenfassung gelesen, nicht im Wortlaut, und die genaue Zuordnung zu den einzelnen Autoren nicht prüfen können. Die Rolle der Kaiserin ist plausibel, aber hier nur sekundär bezeugt. Für Lothar, den Sohn und Mitkaiser Ludwigs, als weiteren Paten habe ich keinen Beleg gefunden.
Die Ehefrau. In keiner der Quellen, die ich einsehen konnte, trägt Haralds Frau einen Namen. Die Reichsannalen sprechen nur von seiner Frau, die mit ihm getauft wurde. Die Namensangabe „Sigrid Helgesdotter“, die in einigen Nachschlagewerken im Netz steht, ist nicht belegt, und ich konnte keine Quelle dafür finden. Auch die Kinder, die genealogische Seiten nennen, stammen aus späteren Überlieferungen und sind unsicher.
Das Gefolge. Die Xantener Annalen nennen mehr als vierhundert Täuflinge, nach der Robinson-Fußnote nennt Ermoldus Frau, Sohn und rund 400 Dänen. Adam von Bremen erwähnt außerdem einen Bruder Haralds, den er Harekr nennt; wer damit gemeint ist, lässt sich nicht eindeutig sagen. Dass ein Sohn namens Godfrid mitgetauft wurde, nennt die Sekundärliteratur, gestützt auf die Annalen von St-Bertin; ob damit tatsächlich ein Sohn Haralds gemeint ist, kann ich nicht bestätigen.
Nach der Taufe überhäufte Ludwig seinen neuen Sohn mit Geschenken. Die Reichsannalen berichten, Harald sei mit vielen Gaben aus der Hand des Kaisers entlassen worden und über Friesland zurückgekehrt. Dort gab der Kaiser ihm die Grafschaft Rüstringen („Hriustri“) mit der Maßgabe, sie als Zuflucht zu nutzen, falls er in Bedrängnis gerate. So fasst es Coupland nach den Annalen und der Vita Hludowici zusammen.
Rüstringen lag an der Nordseeküste im Gebiet der Friesen, westlich der Weser, um den heutigen Jadebusen. Der Beitrag Friesen beschreibt das Land und seine Bewohner. Für die Franken war das Küstenland schwer zu schützen, denn sie besaßen keine nennenswerte Flotte. Wer dort einen Dänen mit eigenem Gefolge ansiedelte, kaufte sich Küstenschutz ein. Die Forschung sieht darin das früheste bekannte Beispiel für ein Muster, das später bei Rorik und anderen wiederkehrt; ob Harald das ausdrücklich als Aufgabe erhielt, sagen die Annalen von 826 nach dem, was ich lesen konnte, nicht. Es handelt sich um die moderne Deutung einer Nachricht, die nur das Lehen und die Fluchtburg nennt.
Zwei weitere Angaben stehen daneben, und sie sind nicht dasselbe. Rimbert sagt, Harald habe ein Gebiet jenseits der Elbe bekommen, wo er bleiben könne, bis er sein Reich zurückgewinnen würde. Adam von Bremen spricht von einem Lehen jenseits der Elbe und schreibt außerdem, Ludwig habe Haralds Bruder zur Abwehr der Piraten eingesetzt. Beide Texte sind jünger als die Annalen. Eine Fußnote bei Robinson merkt an, dass „jenseits der Elbe“ nach dem Zusammenhang eher südlich als nördlich des Flusses meinen dürfte; die Gelehrten ordnen es verschieden zu und nennen Holstein oder Friesland. Ob Rimberts Gebiet und das Lehen Rüstringen identisch sind, ob Harald beides bekam oder einer der Berichte einen Teil verzerrt, lässt sich nicht eindeutig klären.
Ludwig wollte nicht nur einen Verbündeten, sondern auch einen Priester im Gefolge. Rimbert erzählt, bei einer Versammlung der Großen habe sich zunächst niemand gefunden, der mit Harald gehen wollte. Wala, der Abt von Corbie, schlug einen Mönch seines Klosters vor, Ansgar. Der Abt wollte niemanden zwingen; Ansgar erklärte sich bereit. Ein weiterer Mönch, Autbert, schloss sich ihm an. Ausgestattet vom Kaiser, brachen beide auf. Der Kölner Bischof Hadebald stellte ihnen ein Boot mit Kajüten zur Verfügung. Die Reise ging über Dorestad, in den Quellen Dorstadt, und durch Friesland bis an die Grenze Dänemarks. Mehr über den Mönch und seinen späteren Weg nach Schweden steht im Beitrag Ansgar, über den Handelsplatz im Text Dorestad.
Für die Mission hatte das Folgen. Wie lange und wie weit die beiden Mönche im Dänenland wirken konnten, geht aus den Texten, die ich gelesen habe, nicht klar hervor; Haralds Vertreibung 827 nahm ihnen jedenfalls den Rückhalt. Der Gedanke, dass Haralds Taufe das Christentum in Dänemark begründet habe, gehört damit ins Reich der späteren Verklärung. Die Dänen wurden erst im 10. Jahrhundert unter Harald Blauzahn dauerhaft christlich; den Weg dorthin erzählt der Beitrag Harald Blauzahn, und die Gesamtlage im Norden der Text Christianisierung der Germanen.
Die Söhne Gudfreds hatten nach dem Zeugnis der Reichsannalen schon 825 und 826 Gesandte zum Kaiser geschickt und Frieden angeboten. Horik, der in dieser Quelle erstmals mit Namen genannt wird, versprach, 827 vor Ludwig in Nimwegen zu erscheinen, und hielt das Versprechen nicht. Stattdessen vertrieben er und sein Bruder Harald endgültig aus Dänemark. Nimwegen am Niederrhein war als Treffpunkt vorgesehen, das Treffen kam nach den Annalen nicht zustande. Aachen, die Hauptresidenz der Karolinger (siehe Wikinger und Aachen), erscheint in den Zeugnissen zu Harald nicht; die Verhandlungen liefen über Frankfurt, Ingelheim und Mainz.
828 antwortete Harald militärisch. Er überfiel Dänemark, plünderte und verbrannte mehrere Dörfer. Horik und sein Bruder stellten ein Heer auf, überschritten die Eider und griffen die dort stehenden kaiserlichen Truppen an. Die Franken wurden geschlagen und flohen aus ihrem Lager. Danach schickten die dänischen Könige Gesandte zu Ludwig, um einer Vergeltung zuvorzukommen. Für 829 sprechen die Annalen von einem Gerücht, die Dänen würden in das Reich einfallen; es erwies sich als falsch, und es ist möglich, aber nicht erwiesen, dass Harald es verbreitet hatte. Danach bricht die sichere Spur ab.
837 landeten Nordleute auf Walcheren, einer Insel in der Scheldemündung. Nach den Fuldaer Annalen fielen dabei der Graf Eggihard und „Hemingr, der Sohn des Halfdan“ am 17. Juni; Thegan nennt Hemming ebenfalls. Wer dieser Hemming ist, ist die offene Frage: Er wird häufig mit einem Bruder Haralds Klak gleichgesetzt, aber der Beleg ist nur die Namensgleichheit.
841 gab Kaiser Lothar I., der im Bruderkrieg um das Erbe Ludwigs des Frommen Verbündete suchte, die Insel Walcheren an zwei Dänen, Harald und Rorik. Die Annalen von St-Bertin, die Prudentius von Troyes verfasste, nennen Harald dabei einen „Verfolger des christlichen Glaubens und Götzendiener“ und das Lehen ein abscheuliches Verbrechen. Nithard, ein Zeitgenosse, schreibt, Lothar habe eine christliche Bevölkerung Nordleuten unterstellt und ihnen erlaubt, Christen im Land seiner Gegner zu plündern; die moderne Forschung bezieht das auf Walcheren.
Häufig liest man, Lothar habe 841 Harald Klak mit Walcheren belehnt. Der Harald von 841 ist nach der englischsprachigen Forschungsübersicht (Coupland) aber Harald der Jüngere, der bei Prudentius „Götzendiener“ heißt, also ein Heide. Harald Klak war seit 826 getauft. Die deutschsprachige Wikipedia datiert die Belehnung Haralds Klak mit Walcheren auf 840; ich habe dafür keine Quelle gefunden und folge der Gegenmeinung. Eine Verwechslung ist leicht möglich, weil die Annalen schlicht „Harald“ schreiben und die ältere Literatur beide verschmolz.
Die Annalen von Xanten sprechen zu 850 von einem „Harald dem Jüngeren“ (Herioldus iunior). Rorik, der 850 Dorestad von Lothar erhielt, ist in den Annalen von Xanten sein Bruder, in Fulda ebenfalls, während die Annalen von St-Bertin Rorik einen nepos Haralds nennen. Was das für das Verhältnis zu Harald Klak bedeutet, steht im Beitrag Rorik von Dorestad; hier nur so viel: Harald Klak war vermutlich ein Onkel Roriks, bewiesen ist es nicht.
Zum Jahr 852 melden die Fuldaer Annalen, ein Harald, der vor dem Zorn Horiks geflohen sei, wohlwollend aufgenommen und getauft worden sei, sei später getötet worden, weil die Großen im Norden ihn als unzuverlässig und mit möglichem Verrat belastet ansahen. Wahrscheinlich ist damit Harald Klak gemeint, sicher ist es nicht. Coupland sieht in dem Fall eine Hinrichtung allein auf einen Verdacht hin. Es ist auch möglich, dass diese Nachricht eine Dublette zu 850 ist oder einen anderen Harald meint. Ein Todesjahr „um 852“ kann man daher nennen, wenn man den Vorbehalt dazuschreibt.
Die fränkischen Annalen kennen nur Heriold. „Klakk-Haraldr“ erscheint erst in nordischen Texten wie der Ragnarssona þáttr und der Heimskringla, also Jahrhunderte später. Was der Beiname bedeutet, ist ungeklärt. Klakkr ist im Altnordischen als Personenname und als Beiname bezeugt; die Datenbank emidsvikings.ac.uk vermutet für das Wort ursprünglich die Bedeutung „Haken am Sattel, an dem Gepäck hängt“. Ob der Beiname Haralds diese Wurzel hat und was er dann sagen sollte, hat dort niemand ausgeführt, und ich habe keine belastbare Deutung gefunden. Die verbreitete Annahme, „Klak“ bedeute „Klumpen“ oder „Schönling“, lässt sich nicht belegen.
Bei der Verwandtschaft liegt der Fall ähnlich. Gesichert ist, dass die Annalen Harald mit mehreren Brüdern nennen: Reginfrid, Anulo und in anderen Stellen einen Hemming. Als Vater gilt in der Forschung Halfdan, was auf der oben genannten Fuldaer Nachricht von 837 beruht und bestenfalls eine Wahrscheinlichkeit ist. Für Haralds Beziehung zu Gudfred und dessen Söhnen sagen die Quellen nur, dass sie Rivalen waren. Ob die beiden Linien weit entfernt oder eng verwandt waren, lässt sich nicht eindeutig belegen. Saxo macht Horik zu Haralds Bruder, was die Forschung als eine von Saxos freien Kombinationen ansieht. Die Sagas (Ragnarssona þáttr, Heimskringla) machen Klakk-Harald zum Vater der Thyra, die Gorm den Alten heiratet; Saxo nennt andere Eltern, und ein Zeugnis fehlt, siehe Thyra Danebod und Gorm der Alte.
Für die Dänen war die Taufe eines Königs ein Risiko. Harald verlor nach 826 den Rückhalt, den ein Herrscher im Norden brauchte: die Gefolgschaft heidnischer Großer, die den Mann, der sich dem Kaiser unterstellt hatte, als Vasallen eines Fremden sahen. Das ist eine Erklärung der Forschung für sein Scheitern 827, nicht ein Zeugnis der Quellen. Die Annalen sagen nur, Horik und sein Bruder hätten ihn vertrieben.
Für die Region zwischen Rhein und Nordsee zeigt Haralds Weg, wie dicht die Verbindungen schon 826 waren. Ein Däne reiste mit Schiffen den Rhein hinauf nach Mainz, wurde in einem Stift vor der Stadt getauft, fuhr rheinabwärts nach Köln und Dorestad und erhielt Land an der friesischen Küste. Die Rheinachse, die später Rorik, Godfrid und das Große Heer nutzten, war bereits vorhanden. Zum Großen Heer selbst siehe Das Große Heer.
Wann und wo wurde Harald Klak getauft? Nach den Reichsannalen 826 bei St. Alban in Mainz; der Hof tagte damals in Ingelheim. Das Datum 24. Juni wird nur in modernen Darstellungen genannt.
War Ludwig der Fromme sein Taufpate? Ja, Rimbert schreibt, der Kaiser habe ihn selbst aus dem Quell gehoben. Ob Lothar oder Judith ebenfalls Patenrollen übernahmen, ist nur teilweise und sekundär belegt.
Was war Rüstringen? Eine fränkische Grafschaft in Friesland an der Nordseeküste, die Ludwig Harald 826 als Zuflucht gab. Ob Harald dort je residierte, ist nicht belegt.
Ist Harald Klak mit Harald dem Jüngeren identisch? Nein. Harald der Jüngere war nach den Annalen ein Heide und erhielt um 841 mit Rorik Walcheren; Harald Klak war seit 826 getauft. Verwandt waren sie nach üblicher Lesart als Onkel und Neffe.
Wann starb Harald Klak? Das lässt sich nicht eindeutig belegen. Meist wird um 852 genannt, gestützt auf eine Fuldaer Nachricht, die sich möglicherweise auf ihn bezieht.
Rorik von Dorestad · Ansgar · Dorestad – der große Handelsplatz · Die Friesen · Die Franken.
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